MORTOS PARA O PECADO E VIVOS PARA DEUS

Desde o surgimento da humanidade sempre existiu no homem a busca pelo relacionamento com o sagrado, e não menos, a necessidade de entender o sagrado.

A partir do evento Jesus, essa necessidade se evidenciou, pois nem mesmo os Judeus, que haviam sido preparados, pelo anuncio, de que viria o Messias, encontraram facilidade em lidar com o assunto, e tiveram grande dificuldade, e ainda o tem, de entender o evento do verbo encarnado (que se fez carne) e que através dele nos foi dada a remissão dos pecados, Jesus. A Igreja primitiva viveu essa crise de entendimento da graça derramada através do verbo que se fez carne.

Praticamente, toda a carta de Paulo à Igreja que se encontrava em Roma fala sobre a justificação pela graça. Paulo faz uma explicação detalhada sobre o assunto, porque haviam muitas dúvidas com relação à justificação através do sacrifício de Cristo.

Se Cristo morreu para justificação, como tomar posse disso, como ter direito a isso?

Paulo explica sobre a justificação somente pela fé. Não existe outra forma de nos apropriarmos da graça concedida, a não ser pela fé. Ela não é algo palpável, é algo que se crê.

Em João 3. 16 está escrito: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu único filho para que todo aquele que nele crê não pereça mas tenha a vida eterna”. Percebam que a graça é para todo aquele que nele crê.

 Em Hebreus 11.6, também está escrito: “Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa àqueles que o buscam”.

Na Idade média essa crise de identidade afetou de forma trágica a Igreja. O entendimento da graça como favor imerecido, no qual o órgão receptor é a fé, foi substituído pelo esforço próprio, obras, para recebimento da justificação. A venda de indulgências, as penitências, as confissões, que em muitas Igrejas perduram até os dias de hoje, fez surgir uma crise na Igreja.

Alguns padres, inconformados com a forma com que a Igreja vendia a graça e impunha  jugo sobre as pessoas, buscaram nas escrituras, principalmente na Carta de Paulo aos Romanos, a resposta para essas dúvidas.

Esses padres ao estudarem Romanos, através da iluminação do Espírito Santo, compreenderam a justificação somente pela fé, que é a mensagem principal de Paulo à Igreja em Roma. Dentre eles, está Martinho Lutero, o grande reformador, que após ser iluminado e adquirir tal entendimento, fixou as noventa e cinco teses contra as indulgências, e os desmandos do papado na porta da Igreja Castelo em Wittenberg, Alemanha, em 31 de outubro de 1517.

 A partir de então, houve uma ruptura dos padres que não eram favoráveis à postura da igreja com relação à justificação dos pecados, e contra os desmandos da igreja da época. Surgindo assim o movimento protestante.

Ainda existe uma grande dificuldade para entendermos a justificação pela fé. Entendermos a fé como órgão receptor da graça, e algo que ainda traz controvérsias e muita confusão.

“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus”.Efésios2:8.

Existem quatro tipos de fé:

Fé Histórica – Assentimento intelectual, acreditar no Jesus histórico, nos fatos relatados, nas informações que nos foram passadas. (Não salva)

Fé Implícita – Assentimento emocional. Crer porque todos creem. Inserção num grupo.(Não salva)

Fé Informe – Primeiro estágio preliminar da fé. Fé ainda em formação. Ainda não houve novo nascimento. “Logo a fé vem pelo ouvir, e o ouvir vem pela palavra de Cristo”. Romanos 10:17 (Não Salva)

Fé Genuína – O firme e seguro conhecimento da divina benevolência de Deus para conosco, firmado na verdade. “Em quem também vós estais depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;

O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória”. Efésios 1:13-14. Também em Romanos 8 e 1 Tessalonicenses 1.

A fé genuína gera o novo nascimento, (João 3: 1–15).  O novo nascimento é acompanhado de arrependimento, regeneração, frutos, perdão de pecados.

Não somos mais escravos do pecado; o pecado não mais terá domínio sobre nossas vidas. No novo nascimento recebemos o selo do Espírito Santo e passamos a ser o seu templo. Isso nos capacita a viver sem pecar, a presença do Espírito Santo constrange-nos e nos convence do pecado. Romanos 6:1-18.

A regeneração, portanto, é marcada pela mortificação, isso é por uma ação intencional nossa em não pecar, através da força do Espírito Santo. É um processo racional e contínuo.

A Bíblia diz:

. O pecado faz separação entre o homem e Deus – Isaías 59:2

. Deus entrega o homem impuro às suas imundícias para se alto destruir – Rom. 1:26 à Rom. 2:2

. Somos templo – I Coríntios 6:13-20

. O que não possuí frutos nunca nasceu de novo – 2 Pedro 2:20

. Pelos frutos somos conhecidos – Mateus 7:16:23

. Aquele que ama a Deus – João 14:21

“Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis”.

Romanos1:19-20

Deus nos abençoe!